La crisis humanitaria que vive el pa\u00eds ha acorralado m\u00e1s a los ind\u00edgenas. Cada d\u00eda son m\u00e1s los que cargan con sus pocas pertenencias y emprenden camino hacia otras fronteras.<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan la Organizaci\u00f3n Internacional para las Migraciones (OIM), m\u00e1s de 5.000 migrantes ind\u00edgenas de Venezuela han llegado a Brasil desde 2017, pa\u00eds que se ha convertido en el principal receptor de migrantes ind\u00edgenas de nuestro pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n
Quienes permanecen en Venezuela viven en una constante lucha contra la adversidad entre la falta de servicios b\u00e1sicos como el acceso a agua potable, la salud y la educaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
De acuerdo con el informe de condiciones de vida en las comunidades ind\u00edgenas de Bol\u00edvar, Delta Amacuro y Amazonas realizado por la Asociaci\u00f3n Civil Kap\u00e9 Kap\u00e9 en 2020, adem\u00e1s de su situaci\u00f3n de inseguridad alimentaria, ausencia de servicios b\u00e1sicos de salud, alta incidencia de enfermedades end\u00e9micas, poblaci\u00f3n con desnutrici\u00f3n, baja calidad del agua de consumo, condiciones de vivienda deficientes, falta de apoyo institucional, se le agrega el riesgo de la entrada del virus de COVID-19 con una poblaci\u00f3n totalmente susceptible y muy vulnerable a las complicaciones. <\/p>\n\n\n\n
En el marco del D\u00eda de la Resistencia Ind\u00edgena queremos mostrar los testimonios de esos ind\u00edgenas de carne y hueso, que sobreviven al abandono de una sociedad que se resiste a reconocer su existencia, legado, derechos y valor.<\/p>\n\n\n\n
El warao que se salv\u00f3 del COVID-19 gracias a chamanes y plantas medicinales<\/strong><\/p>\n\n\n\n Jes\u00fas Silva, es un hombre de 40 a\u00f1os, habitante de Winamorena, cacer\u00edo ubicado en el municipio Pedernales. Luego de dos semanas con fiebre, malestar general, gripe y dificultad para respirar, hizo el esfuerzo de emprender una caminata al ambulatorio a pesar de tener tres d\u00edas sin alimentarse por la p\u00e9rdida del gusto y el olfato.<\/p>\n\n\n\n Al llegar al ambulatorio, la respuesta del vigilante de turno fue que no pod\u00edan atenderlo porque primero deb\u00eda hacerse la PCR y comprobar si tiene el virus para poder ingresarlo.<\/p>\n\n\n\n Sigui\u00f3 su caminata hasta el ambulatorio de la alcald\u00eda de Tucupita, Imasalud, ubicado a unos 4 kil\u00f3metros de distancia, donde una vez m\u00e1s el enfermero de turno le neg\u00f3 la atenci\u00f3n por la misma raz\u00f3n, de que deb\u00eda hacerse la PCR. Esa madrugada, el se\u00f1or Silva no recibi\u00f3 ninguna atenci\u00f3n m\u00e9dica.<\/p>\n\n\n\n Perdida las esperanzas por verse con los m\u00e9dicos, decidi\u00f3 acudir a sus creencias, con los llamados \u201cWisidatu\u201d, (curandero ind\u00edgena) viendo resultados positivos y empez\u00f3 a mostrar mejor\u00eda hasta sanarse.<\/p>\n\n\n\n La mujer ind\u00edgena tambi\u00e9n tiene un rol fuera del hogar<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ver la necesidad de atenci\u00f3n m\u00e9dica en su comunidad y el inter\u00e9s de su abuelo por la medicina tradicional, fueron las rendijas que le abrieron a Endy Rodr\u00edguez el inter\u00e9s por la medicina. Hoy es la coordinadora del ambulatorio de la comunidad ind\u00edgena de Kumarakapay, en el municipio Gran Sabana. <\/p>\n\n\n\n Llegar a este punto no fue f\u00e1cil para esta mujer ind\u00edgena, pues a pesar de la transculturizaci\u00f3n, en las comunidades ind\u00edgenas se sigue pensando que el puesto ideal de la mujer es en el hogar, junto a la familia. <\/p>\n\n\n\n Aunque para muchos su empe\u00f1o por estudiar y tener una profesi\u00f3n significaba que Endy se estaba separando de su cultura y ra\u00edces, ella siempre estuvo enfocada en prestar un servicio a las mujeres de su comunidad desde la empat\u00eda y la compresi\u00f3n de las razones culturales de sus conductas.<\/p>\n\n\n\n Tras terminar la carrera, volvi\u00f3 a la Gran Sabana para trabajar en el Hospital Rosario Vera Zurita, pronto se cambi\u00f3 a una comunidad ind\u00edgena para dedicarse a la promoci\u00f3n del parto seguro y controlado.<\/p>\n\n\n\n \u201cLa mayor\u00eda de las mujeres ind\u00edgenas embarazadas no se hacen un buen control pre natal, porque no es una costumbre, y tambi\u00e9n porque las comunidades quedan muy lejos de donde est\u00e1 el hospital. Entonces como ya yo sab\u00eda c\u00f3mo era el procedimiento y conoc\u00eda c\u00f3mo es la ind\u00edgena, sab\u00eda c\u00f3mo atenderla y c\u00f3mo abordar su parto\u201d.<\/p>\n\n\n\n A pesar del recelo que existe porque la salida de las mujeres ind\u00edgenas de sus comunidades provoque la p\u00e9rdida de su cultura y de sus responsabilidades en el hogar, esta joven taurepan piensa que, por el contrario, asumir la responsabilidad y el peso social y cultural que tiene la mujer amerita de una mejor preparaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n \u201cYo siempre le digo a las mujeres ind\u00edgenas que si nosotras como ind\u00edgenas tenemos una identidad propia, nunca vas a cambiar tu cultura y esa es mi lucha, yo s\u00e9 que se puede lograr\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u201cCuido mi bosque porque me da aire y respiro, es mi casa\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n Frank Sarmiento tiene 49 a\u00f1os de edad, y es integrante de la Guardia Ind\u00edgena Yekwana, conocida como los \u201cGuardianes del R\u00edo Caura\u201d, en la comunidad ind\u00edgena Las Pavas, Sector medio Caura de Bol\u00edvar.<\/p>\n\n\n\n \u201cLa componemos 15 voluntarios. Como guardianes ind\u00edgenas yekwana tenemos nuestro propio sistema de trabajo para garantizar el bienestar individual y colectivo, bajo la custodia de nuestros consejos de inchonkomo (ancianos) y de nuestro kajichanakomo (capitanes), quienes velan por el fiel cumplimiento de nuestra normas y reglamentos en nuestro trabajo, adem\u00e1s tenemos un jefe mayor, quien dirige al grupo de la Guardia Ind\u00edgena Yekwana, se denomina \u00d6yaajo, tambi\u00e9n debemos tener valores como la disciplina, respeto, comunicaci\u00f3n, principios aut\u00f3ctonos, conocer la justicia propia y sanciones ancestrales\u201d.<\/p>\n\n\n\n La Guardia Ind\u00edgena Yekwana se enfrenta en su d\u00eda a d\u00eda a la desaprobaci\u00f3n de los organismos de seguridad, quienes desconocen su legitimidad y la autoridad que tienen frente a su pueblo \u201cel Estado venezolano no nos quiere reconocer para que seamos nosotros mismos los protectores de nuestras tierras (\u2026) Es una amenaza para nosotros tener presencia de grupos irregularidades en nuestras casas, porque ellos quieren tener el control de nuestra tierra para seguir da\u00f1ando, enriquecerse y apoderarse de las comunidades.<\/p>\n\n\n\n Yo soy yekwana que no me gusta navegar por el r\u00edo Caura, porque me gusta tener el agua limpia para mi consumo, vivo de la pesca y caser\u00eda. Cuido mi bosque porque me da aire y respiro, es mi casa como seguridad ind\u00edgena. Mi tierra es para yo cultivar y sembrar\u201d.<\/p>\n\n\n\n Jes\u00fas, Endy y Frank son apenas 3 caras de la realidad de los ind\u00edgenas venezolanos, que por sus propios medios y frente a todo pron\u00f3stico, consiguen la manera de afrontar las adversidades.<\/p>\n\n\n\n Redacci\u00f2n G.S.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La crisis humanitaria que vive el pa\u00eds ha acorralado m\u00e1s a los ind\u00edgenas. Cada d\u00eda son m\u00e1s los que cargan con sus pocas pertenencias y emprenden camino hacia otras fronteras. 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